52、守株待兔，幻想国际公理落空（1/2）

常言道，弱国无外交。自鸦片战争以降，旧中国的外交史是一部屈辱外交史。蒋介石较量喜欢仰仗国际势力解决他在执政中所遇到的贫困和问题，在国际争端中也能通过外交途径寻求解决。他的政治生涯与国际来往有着密切关联。他的起身与攫权，下台与复出，崛起与迷恋，辉煌与尴尬，都可以看到洋人的影子，外交的痕迹。他的成与败，与国际来往不无关系。

然而，蒋介石在国际来往中的乐成，并不即是国家和民族的成就。他仰洋人的鼻息，为了一个阶级、一个政党、一个团体以致于一个家族的私利，不惜损害国家和民族的尊严，不惜牺牲国家和民族的利益。如同周恩来所言，是“跪着办外交”。就总体而言，蒋介石的外交盘算不是简陋，而只是“小术”。他没有改变也不行能改变旧中国的屈辱外交的运气。

“守株待兔”源出于《韩非子*五蠹》，这一典故说的是一个农民近似愚蠢的故事，自古以来，险些是老幼皆知。这个成语实际要比喻的是，不知变通或妄想不经由起劲而荣幸获得乐成。用这个成语来评判“九*一八”事变发生后，蒋介石政府的外交作为并非夸张。

事例：

1931年“九*一八”事变后，蒋介石政府的无为外交主要体现在以下几个方面：

1、与军事上的不反抗主义相适应，提出了怪异的对日“四不”外交目的。

九*一八事变发生后，在全国迅速掀起抗日救亡热潮，纷纷要求国民党政府对日绝交和宣战。蒋介石对于这种正义要求，不仅不予以支持，反而加以指责，称这是“绝路”，是“自取死亡”。在他看来，民众不要要求高了，“国民对政府唯一之要求，则在绝对不订立丧权割地之条约”，其他“无论用何种方式与行动，无论解决对日外交问题之迅速，皆应予政府以斟酌情势自由运用之余地”。这一大段话只不外是一种托词，随后他提出了“不停交，不宣战，不媾和，不订约”的对日外交目的，称这是“今日我外洋交唯一之途径”。

蒋介石的“四不”对日外交目的如同日戏，在鸦片战争时期，满清朝廷一个封疆大员在广东被英军掳到印度关在大牢里讲过类似的话语，但那是他已失去人身自由的情况下，想保持民族“气节”的一种托词。而堂堂的最高当权者以“四不”作为对日外交目的，实际令一切爱国的、善良的国人费解。“四不”暗含着蒋介石不敢挑明的企图，继续蒙骗愚弄国人，给人们一种清静理想；另一方面，是向日本伸出橄榄枝，乞求日本不要扩大对华侵略，其焦点内容仍然是对日妥协、退让的不反抗主义的翻版，是误国之策。

蒋介石被迫下野后，声称要“入山静养”，实际上，念兹在兹他的“四不”目的。担忧接替他执掌南京政权的孙科、陈铭枢会“贸然与日本绝交，绝无通盘企图，妄逞一时血气，孤注一掷，国必亡灭”，只有自己重掌大权，继续对日本妥协退让，才气“挽救危机”。蒋介石的“四不”的对日目的抛出，日本回应的却是扩大对华侵略势态，不久，在上海发动了“一*二八”事变。

2、妄想美英抑日，美英以“不认可主义”搪塞。