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1、不求“功名”爱武装(1/2)

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中国有几年封建**主义统治的历史,而权术则是在这个母体中培育出的怪胎。它出自于正门,却被指认为歪门邪道;它在政事政界被广为运用,上自君王下至微臣,频频使用,不停翻新,却遭辱骂、鞭笞,对其嗤之以鼻者包罗以权术为器,成就大业者。就这样,权术在叫骂声、鞭笞声中积累、生长,形成怪异神秘的权术文化。

蒋介石也是藐视权术的,他在日记中写道:“政治使人过狗一般的生活……道德何在,友谊何在?”他在这里说的所谓政治,实在就是指的权术。然而,自他立志干一番大事业之日起,就同权术结下不解之缘,从追随陈其美派人谋害陶汉章,初试牛刀,到在政坛运用权术驾轻就熟,成就“霸业”,在运用权术上比历代政治权谋各人有过之而无不及,有人说他是“中国诡道集大成者”,尚有人称他是“中国的拿破仑”。照旧与他在权力角逐中,恒久厮杀的李宗仁说得更贴切,他说:“蒋介石统兵、治政的本事均极低能,但使用权谋、运用诈术则天下第一。”

权术是政治权力的陪同物,是为以权力为中心的政治目的服务的。青年时代的蒋介石,是一个既有革命志向,又有小我私家野心的热血青年,为了到达自己的目的,在运用权术方面曾初试牛刀。随着政治情况的变化,权力的增大,小我私家野心膨胀,权术与之形影不离,是他攫取最高权力,牢靠最高统治职位的一把利器。

凭证父辈的期望,蒋介石应该通过科举,获取功名走上仕途之路,或者做生意钻营蓬勃。可是蒋介石却到日本学习军事,做出了对自己的前途具有决议性影响的选择。

事例:

浙东地域,人杰地灵,自古以来就享有“山河代有秀士出”的美誉。出生在这里的蒋介石,自然而然地受到这种人文情况的影响。

按一般的历史履历对自己的孩子的预期,家里父辈更希望他金榜题名,用功名光宗耀祖。幼年的他或许隐约地感悟到尊长的心愿,这可以从他将自己的名字蒋尚清改为蒋介石一事中推测出来。凭证《易经》豫卦的六二爻辞:“介于石,不终日,贞吉。”《彖》曰:“不终日贞吉”以中正也。这爻辞彖辞的意思是:心志操守,坚如磐石,不终日着迷于享乐,是最祥瑞的。原因是因为居中得正。蒋介石的名字接纳这一卦的美盛情境,再配上上述最有利的六二爻辞,批注晰父辈对他寄予的厚望。

然而,最能为蒋介石仕途缔造物质条件的父亲却在他九岁时脱离人间,这一重任留给母亲王采玉,只管家境由盛转衰,但王氏历尽艰辛,节衣缩食,让他到私垫就读,期望能获取功名,在仕途上能蓬勃起来。

蒋介石并没有循着家长设计的人生轨迹坚持走下去,而是由学文改为习武。自古以来,行武群体受人藐视,有“好铁不打钉,好男不妥兵”之说。蒋介石为什么会不爱“功名”爱武装呢?促使这一志向确定的原因有多方面,第一,性格使然。少年时代的蒋介石,天资聪慧,又淘气好强。村里的男孩们经常聚集在一起,舞刀弄枪,玩“接触”游戏,他总是自封将领,指挥双方或一方作战,孩子们有时被战斗得衣破鞋丢,手伤头破,号哭而归,家长们便上门起诉问罪。初入私垫时,蒋不平先生管教。一次,老先生要用戒尺打他手心,他马上倒地撒泼耍赖。因其自小顽皮,乡里人便在他雅名“瑞元”尾后带上“无赖”二字。从军同他的秉性较量对路。

第二,求取功名无门,只得另辟他径。他本想走科举获取功名之路,1903年(清光绪二十九年),他赴宁波赶考。但这次应考使他决意放弃这一志向,主要动因是名落孙山,通过文功获取功名无望。

更深层的原因是,开始隐约感悟到社会的新趋向。他第一次到宁波、第一次加入科举,眼见科举的**漆黑,感应痛心和恼怒。而且这次科举也使他的眼界开阔了许多,在宁波,他听到废科举、兴学校的议论;发现那些熟读圣贤书的学子在试办新学堂,而且开始教授从西方传入的数理化课程;听说守旧的慈禧太后也让李鸿章搞“洋务运动”,与外国人频仍来往。这些在他心中掀起了层层波涛。

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